Recentment ha arribat a nosaltres el llibre «
Intel·ligència, ment i consciència. Mà, Citta, Viññana» del monjo i mestre budista Dhiravamsa, ed. Kairós. Es tracta d'un llibre de traducció dels principals sutres en què Buda tracta aquesta tríada que forma allò que nosaltres entenem per cos mental. La veritat és que és un llibre dens, que fa honor a la noia ioga, o el ioga de l'estudi i la introspecció. És tornar a l'origen dels textos sagrats o de la filosofia budista iniciada pel mateix Buda, així ho proclama l'autor en altres paraules «Tal com el Buda ho va ensenyar». Dhiravamsa fa una feina de traducció per a les ments occidentals i aporta comentaris als sutres des de la seva llarga experiència de mestre budista. Es desgrana detall a detall com Buda mitjançant el pensament lògic i l'experiència d'aquesta vida física, arriba a la conclusió que el patiment sorgeix pels desitjos que creen la consciència i ens lliguen al cicle de la roda del naixement i la mort. La intel·ligència, ment i consciència, són tres conceptes que es repeteixen també al darshana o camí filosòfic del ioga. Mà, la intel·ligència, és el que entenem com a procés intel·lectual; citta o ment, és la nostra ment subjectiva, la que afegeix color a allò que veiem, amb les seves fluctuacions; mentre vinya o consciència, és aquesta font de coneixement superior, clar i objectiu. Tot i així, la filosofia budista difereix de la filosofia del ioga no tant en els objectius sinó sobretot en el mètode per arribar-hi. En aquests textos veiem com Buda, instruït en la filosofia de l'hinduisme com a bhraman o la casta dels governants, els parla directament a ells, perquè trenquin amb les seves creences, perquè s'alliberin de la seva identificació amb la ment.
Complexitat o senzillesa
La meditació pot ser vista com una cosa molt complexa. Moltes persones en acostar-se per primer cop a les nostres classes de meditació repeteixen la frase: «Jo no es mediteu». Oa les classes de respiració conscient, «jo no es respirar». Res més lluny de la realitat. Asseure's uns minuts, observar el cos físic, observar la respiració i finalment observar els processos mentals. No fa falta gaire més. De vegades ens compliquem en una cosa que és un procés molt senzill. És la ment, el perfeccionisme, la competitivitat, el voler més i més, el pensar i fer abans que sentir i ser. És veritat que algunes persones, en les quals m'incloc, amb la ment molt activa, necessitem tota aquesta intel·lectualització del procés. Busquem, com feien els grecs, la veritat. Una veritat única que ens ressoni. Com a resultat el coneixement ens apropa al nostre ésser veritable.
Identificar-se o desidentificar-se
En llegir el llibre, un dels temes que m'ha ressonat més tracta sobre la identificació. Narra Buda i així ens arriba a través de l'autor que està tan lluny de la veritat qui s'identifica amb el cos físic, com qui s'identifica amb la seva ment.
Si aquestes persones obtuses no instruïdes imaginessin que aquest cos físic compost pels quatre elements és el seu «jo veritable», això seria millor que aprehendre citta, mà o vinya i considerar-ho com un jo. […] La raó és que el cos físic pot existir durant un any, o dos anys, o fins a cent anys, però el que es coneix com a «citta», «mà» o «vinyana» sorgeix i cessa en cada moment, tot el temps (dia i nit).
La ment que fluctua, la ment que domina i és dominada alhora pels sentits, el cos i ens allunya una vegada i una altra del nostre centre.
La pràctica de ioga per a la ment
El ioga ens ajuda a reconèixer i observar la ment. Per això, no practiquem només amb el cos físic, sinó que respiració i ment s'alineen a cada ásana. En conseqüència, mitjançant la
atenció i observació present, podrem reconèixer i observar aquests camps o capes més interns i subtils. T'identifiques amb el teu cos físic? Amb la teva musculatura? Amb les teves malalties, tensions, malalties? Cada postura o ásana és un mirall del que és intern, ens reflectim i observem. El més important o la clau per desidentificar-nos del cos físic i començar a reconèixer les diferents capes que formen el nostre ésser és la respiració.
Respira per transcendir el cos físic. Respira per accedir a nivells més subtils de consciència. Respira perquè el prana, l'energia vital circularà per tots els teus cossos nodrint-los i revitalitzant-los. Respira i sent.
La respiració en un dels
bhavanes, suports per a la pràctica que ens ajuden al centrament, més importants i usats en tot tipus de tècniques de meditació. Tot i així, més enllà de la meditació, quan ens fonem en l'objecte d'observació i ja no som cos, ni ment, ni emocions, quan transcendim el cos; sole llavors es dóna la fusió. Aleshores ens apropem al cos causal. És a dir al nostre veritable ésser.
La intel·ligència, ment i consciència
Totes tres formen part segons el ioga del cos suti,
sūkṣmaśarīra, més profund, elevat i de difícil accés, està format per dues capes relacionades amb la ment i els seus processos (
manomayakośa i vijñānamayakośa). La primera capa mental:
Mà o
manes, es refereix a la intel·ligència, el pensament, l'intel·lecte mental, també al subjecte que pensa i desitja, que té capacitat de
atenció.
Es tracta de la nostra ment més racional, amb els seus pensaments i processos mentals. Penso i per conseqüència existeixo. Aquesta activitat mental regeix el nostre dia a dia, el nostre somni i també la nostra pràctica. Inclou els pensaments expressats (la parla), els pensaments no expressats, les emocions, els somnis i qualsevol activitat de la nostra ment que generi accions conscients. La ment,
citta, seria el receptacle de dit
mà. És la que s'altera, la que fluctua, la que canvia. La que per motiu de la ignorància de l'ésser ens fa patir i generar patiment als altres. La següent capa,
vijñānamayakośa, és l'embolcall de discerniment. Una altra capa mental, aquesta vegada formada per un coneixement més subtil i intuïtiu i menys pels processos mentals.
Vinya és coneixement, discerniment, comprensió, intel·lecte, dit altrament coneixement sagrat o intuïtiu, però encara forma part de la ment i del món físic, és un dels 5 agregats de l'ego i la tercera causa de patiment.
Si no sóc la meva ment, qui sóc jo?
Hi ha alguna cosa més enllà del teu pensament. Una mica més enllà de la teva identificació amb la intel·ligència, ment i consciència. T'abstreus massa del que t'envolta i ets incapaç de ser-hi present? O per contra no aconsegueixes la manera que els estímuls externs no t'influeixin?
Les persones molt somàtiques portarem part d´aquesta activitat mental, sobretot la referent a les nostres emocions (expressades o no) cap al cos físic. Conseqüentment apareixeran al nostre cos físic malalties, tensions, canvis posturals que condueixen a lesió, etc.
El més important que podem comprendre és aquest empoderament intern. La saviesa o el coneixement és una cosa nostra, no està imposada des de fora. Tu saps, tu coneixes. Hi ha alguna cosa en tu que sap millor que qualsevol altre. El ioga ens dóna accés a aquesta capa d'intuïció a aquesta saviesa més enllà del pensament ordinari i del coneixement matemàtic. Així que us convido a observar-vos en cada pràctica, en cada respiració, observa la ment, observa la consciència i no t'hi identifiquis.
