Acallar la ment

Twitter
Facebook
WhatsApp
Email

Quan estem a la màrfega tots coneixem la teoria: respirar conscientment, alinear el teu cos a les postures i esquivar la ment. Però quan comences a moure't i les asanes es tornen més complexes apareixen de seguida moltes veus de sobres conegudes: “què complicat”, “no puc amb això”, ”esforça't més”, ”he d'aconseguir-ho”, “hauria de…” , “deuria de…”. Els dimonis recurrents que tornen una vegada i una altra, la comparativa amb el del costat, quan no amb tu mateix en altres moments de la teva vida. L'exigència, les ganes de fugir o d'abandonar, etc. L'ego, asmita. El teu enemic íntim.

L'ego se sol mostrar com un enemic contra el qual lluitar. Té múltiples formes, control, exigència, abandó o comparativa entre d'altres. Però també és una part fonamental de la nostra naturalesa, per adonar-nos que existim com a individus.

Tot i que tinguis una pràctica molt avançada, aquesta pren sempre noves formes. No parlem només de l'ego per exhibir-se o mostrar-nos cap a fora amb les postures més acrobàtiques possibles (quant de mal ha fet Instragram), sinó d'estats molt més subtils. De vegades fruit del coneixement adquirit per milers de repeticions saps quin múscul concret estirar, on dirigir la teva atenció i la teva mirada, cap on portar les teves mans i fins on arribar. Amb aquests pensaments ja ens ha agafat de nou. Cada dia millores una mica més a tractar-te amb més suavitat, fer des d'un lloc més humil i sense objectius. I, sempre, per algun racó l'ego troba el camí. Li agrada estar en control, perquè aquest és un altre dels aspectes.

Tant se val la teva flexibilitat o la teva força, o si es tracta d'un senzill balasana o una postura més avançada com punxa mayurasana. En el moment que et marques un objectiu, o analitzes si la postura estarà bé o no (ai, el judici, una altra de les seves aparences), sembla que l'ego no et deixarà mai. I per molt que els professors repeteixin: “escolta el teu cos”, “fes acord a les teves possibilitats”, “el que per a tu està bé ja és suficient”, “no cal arribar enlloc” hi ha alguna cosa interna que es resisteix a deixar-se emportar.

Tot sorgeix en general d'una idea molt consolidada a la societat occidental, la necessitat d'aconseguir. Es mesura el progrés de qualsevol pràctica marcant metes, superant limitacions i buscant el nou repte per superar. D'aquí apareixen sovint les sensacions que no s'està fent ioga fins que no s'aconsegueix arribar a una postura. Però això només alimenta l'ego, insaciable en les seves conquestes que, segons arriba a una, ja està buscant la següent. Per sort, el ioga no va d'això, tal com ho expressa molt bé Jigar Gor:

“Ioga no intenta tocar-se els peus amb el cap, sinó de tot el que aprens fins que passa”.

Aleshores tendim a considerar el nostre ego com un enemic. Com un altre obstacle a sortejar o conquerir. I altre cop l'ego ens ha dominat. Però també podem considerar l'ego com una cosa necessària. I, només podent reconèixer el nostre ésser individual, la consciència del jo que és natural, podrem fer el nostre viatge de recerca espiritual. L'ego és per tant bo i dolent alhora. Atès que existim en el pla físic i corpori tenim sensació de jo i tot allò amb què identifiquem aquest jo. Són els personatges creats al voltant del que ho torna en contra nostra. L'ego és en part el que ens fa seguir en el camí de la recerca espiritual, trobar el camí que ens fa connectar amb la nostra pura essència i ens fa transcendir-lo.

Als ioga sutres apareixen dos termes per referir-se a l'ego. Un és ahamkara, que és una part de l'estructura mental que ens fa la sensació del jo, d'individu. L'altre és asmita, l'ego entès com el centre de tot, un egocentrisme que ens fa creure que només hi ha el nostre punt de vista, que tenim la veritat i la raó, que tot hauria d'estar basat segons les nostres creences. Asmita és considerat un dels kleshas, els orígens del sofriment. I seguint els ensenyaments de Patanjali, la funció del ioga és aconseguir suprimir les fluctuacions mentals, entre elles aquest ego que domina les nostres accions.

Perquè també hi ha el ego del professor, aquell que vol ser el gran motivador, el que t'ensenya a superar-te i assolir postures increïbles o el que és posseïdor de la veritat absoluta. Cadascú necessita entendre la seva pròpia veritat, per entendre que no som aquest cos, ni aquesta ment, ni aquest personatge creat. Per mi les postures més avançades són aquelles que et porten a una major concentració i equanimitat, a un coneixement més profund de tu mateix que transforma com és el teu dia a dia, encara que sobre el mat sembli un simple tadasana.

Fer callar l'ego no suposa que tota la personalitat que hem creat al llarg dels anys desaparegui de la nit al dia, sinó amigar-nos-hi per poder triar de forma conscient.

Per tant, l'ego és inevitable, forma part de la nostra existència al món terrenal. Però també és allò que ens permet experimentar el món. Seguint amb Patanjali (YS 2.18) drsya, el món perceptible, té com a objectiu ser experimentat i alliberar-se. Per poder transitar al món, cal poder entendre que aquesta vida és sensorial i que està per ser experimentada i buscar després l'alliberament. És fonamental, doncs, desaprendre totes les creences demonitzadores sobre l'ego i sobre nosaltres mateixos. Desaprendre què creiem que som perquè no som el nostre ego. No obstant això, podem donar-li tota la validesa a les nostres percepcions individuals, a empoderar-nos dels nostres sentits i decisions. Sentir-ne conscientment.

Per això no es desprèn de l'ego. Se'l pot veure com un company de viatge que estarà tota la vida. Ens podem amigar amb els seus trucs i les seves intencions, i com més els coneixem, més fàcil ens resulta no caure-hi. Com més humilitat i amabilitat poso en el que faig, més probablement no m'atrapi. És a través de posar consciència, en l'acte d'adonar-me'n, que em puc anar desapegant de la veu interna que estira de mi, puc desidentificar-me del que crec que JO sóc, i veure'm més com l'espectador de tota aquesta farsa. La consciència és un espectador, no pas el subjecte.

Aleshores com més puc discernir quina part és genuïna i quina sorgeix d'un jo desbocat (asmita), més m'empodero, més m'escolto i em respecto. Les veus tornaran a aparèixer, sorgirà novament el desig d'aconseguir, però estaré guanyant la capacitat de decidir alguna cosa diferent, que estigui més d'acord amb mi mateix. Com diu Indra Devi:

El ioga és un camí d'alliberament. La pràctica constant ens allibera de la por, de la soledat i de l'angoixa” tot fruit de la creença del jo.

El que he après sobre l'ego i el que m'agrada transmetre a les meves classes, és que aquest sempre hi serà. He après a gaudir de la pràctica física, sense forçar-me ni exigir-me, perquè quan vull arribar més lluny del que el meu cos em permet a cada moment, no sóc jo, sinó el meu ego. En poder observar-ho, en adonar-me del seu joc, aleshores puc triar tornar a l'espai de cura, a l'acció desinteressada que no em porta a caure als extrems, respectant el meu cos, a estar-ne conscient.

I així, quan no té el control, quan actuo des de la meva essència, per un instant he aconseguit que el meu ego s'acalli.

caCA

Necessites ajuda?

Abans d'escriure'ns, podeu consultar el nostre apartat de Preguntes Freqüents.

A l'agost, l'aula virtual funcionarà en format newsletter setmanal

Si no l'estàs rebent automàticament o vols un vídeo en concret que no t'ha arribat, escriu-nos i t'hi donarem accés directament!